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術數類
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雜家類
道家類
總集類
別集類
禪宗部類
史傳部類
律部類
密教部類
新編部類
涅槃部類
般若部類
本緣部類
洞真部
洞神部
洞玄部
正一部
清代道教文獻
声微低不施蜡珠或易以硬簧则可以高然所差不
过半音未若管体长短之分音晰也今欲明制笙之
法辨笙之体详笙之用必一其径覈其积考其 度正
径者使一笙各管之空径皆同如十二律吕之同径
也覈其积者定 (第 16a 页)
过半音未若管体长短之分音晰也今欲明制笙之
法辨笙之体详笙之用必一其径覈其积考其 度正
径者使一笙各管之空径皆同如十二律吕之同径
也覈其积者定 (第 16a 页)
当配天而不可易也
理宗本纪宝庆元年四月辛卯朔宁宗祔庙
王圻续通考御史台言大行皇帝系是十世当行议祧
切谓商以契为始祖以汤太戊武丁为不毁之庙不在
三昭三穆之数鲁公之庙文世室也武公之庙武世室
也公羊子曰世室世世不毁仰惟国朝太祖皇帝为帝
者太祖之庙太宗皇帝祔于太祖为一世之庙真宗仁
宗神宗高宗各有制书不祧此与商周不毁庙鲁公武
公之世室名异实同世室之祧既不在三昭三穆之中
则固不在九庙之数自太祖以至光宗实为五庙今大
行皇帝始为六庙合增展一室以祔大行皇帝于礼为
合于义为安诏从之
宋史理宗本纪绍定四年九月丙戌夜临安火延及太
庙十月戊午 太常少卿度正 国史院编修官李心传各 …… (第 33a 页)
疏言宗庙之制未合于古兹缘灾异宜举行之诏两省
侍从台谏集议以闻
礼志绍定四年九月丙戌京师大火延及太庙 太常少
卿度正 言伏见近世大儒侍讲朱熹详考古礼尚论宗
庙之制画而为图其说甚备然其为制务效于古而颇
更本朝之制故学士大 …… (第 33b 页)
无
其故何敢妄议今因大火之后若加损益亦惟其时乞
赐详议有旨令从祀礼部太常集议后竟不行
蕙田案 度正 两议都无一是 (第 35a 页)
理宗本纪宝庆元年四月辛卯朔宁宗祔庙
王圻续通考御史台言大行皇帝系是十世当行议祧
切谓商以契为始祖以汤太戊武丁为不毁之庙不在
三昭三穆之数鲁公之庙文世室也武公之庙武世室
也公羊子曰世室世世不毁仰惟国朝太祖皇帝为帝
者太祖之庙太宗皇帝祔于太祖为一世之庙真宗仁
宗神宗高宗各有制书不祧此与商周不毁庙鲁公武
公之世室名异实同世室之祧既不在三昭三穆之中
则固不在九庙之数自太祖以至光宗实为五庙今大
行皇帝始为六庙合增展一室以祔大行皇帝于礼为
合于义为安诏从之
宋史理宗本纪绍定四年九月丙戌夜临安火延及太
庙十月戊午 太常少卿度正 国史院编修官李心传各 …… (第 33a 页)
疏言宗庙之制未合于古兹缘灾异宜举行之诏两省
侍从台谏集议以闻
礼志绍定四年九月丙戌京师大火延及太庙 太常少
卿度正 言伏见近世大儒侍讲朱熹详考古礼尚论宗
庙之制画而为图其说甚备然其为制务效于古而颇
更本朝之制故学士大 …… (第 33b 页)
无
其故何敢妄议今因大火之后若加损益亦惟其时乞
赐详议有旨令从祀礼部太常集议后竟不行
蕙田案 度正 两议都无一是 (第 35a 页)
也
礼记月令孟春之月日在营室昏参中旦尾中(注孟长/也日月)
(之行一岁十二会圣王因其会而分之以为大数焉观/十所建命其四时此云孟春者日月会于诹訾而斗建)
(寅之辰也凡记昏明中星者为人君南面而听天下视/时候以授民事 疏此言孟春者夏正建寅之月也吕)
(不韦在于秦世秦以十月为岁首不用秦正而用夏时/者以夏数得天正故用之也周礼虽以建子为正其祭)
(祀田猎亦用夏正也日在营室者案三统术立春日在/危十六 度正 月中日在室十四度元嘉术立春日在危)
(三度正月中日在室一度昏参中者案三统术立春昏/毕十度中去日八十九 (第 14b 页)
度正 月中昏井二度中去日九)
(十三度元嘉术立春昏昴九度中月半昏觜觿一度中/皆不昏参中者月令昏明中星皆大略 (第 14b 页)
礼记月令孟春之月日在营室昏参中旦尾中(注孟长/也日月)
(之行一岁十二会圣王因其会而分之以为大数焉观/十所建命其四时此云孟春者日月会于诹訾而斗建)
(寅之辰也凡记昏明中星者为人君南面而听天下视/时候以授民事 疏此言孟春者夏正建寅之月也吕)
(不韦在于秦世秦以十月为岁首不用秦正而用夏时/者以夏数得天正故用之也周礼虽以建子为正其祭)
(祀田猎亦用夏正也日在营室者案三统术立春日在/危十六 度正 月中日在室十四度元嘉术立春日在危)
(三度正月中日在室一度昏参中者案三统术立春昏/毕十度中去日八十九 (第 14b 页)
度正 月中昏井二度中去日九)
(十三度元嘉术立春昏昴九度中月半昏觜觿一度中/皆不昏参中者月令昏明中星皆大略 (第 14b 页)
(九四川五九三三六湖广五九○九三浙江五八四/四八江西五四五六七贵州四九八七福建四八八)
(五九广西四七○九六云南四六八四三广东四三/七九一与黄赤大距 度正 切四三四六四相乘半径)
(千万除之为赤道度之正弦得二至日出入卯酉前/后赤道度以一度变时之四分加减卯 (第 27a 页)
(五九广西四七○九六云南四六八四三广东四三/七九一与黄赤大距 度正 切四三四六四相乘半径)
(千万除之为赤道度之正弦得二至日出入卯酉前/后赤道度以一度变时之四分加减卯 (第 27a 页)
文物皆虚器也故明道先生尝谓有关雎麟趾之意
然后可以行周官之法 度正 谓此耳
新安朱氏曰此第二十章第三节经常也体谓设以
身处其地而察其心也子如父母之爱其子也柔远
人 (第 9b 页)
然后可以行周官之法 度正 谓此耳
新安朱氏曰此第二十章第三节经常也体谓设以
身处其地而察其心也子如父母之爱其子也柔远
人 (第 9b 页)
物观 撰
尚书注疏第十三
存旧尚书注疏卷第十二(宋板)
旅獒
考异古本经西旅底贡厥獒厥作其生民保厥居同
无有远迩无作亡无替其服同 人不易物不作弗不
狎侮不役耳目不作无益不贵异物并同注西戎远国
下贡大犬下共有也字下注无远不服下以大为异下
耳目华侈下无废其职下亲亲之道下物贵由人下尽
其心矣下则百 度正 下并同 君子勤道下有之也二
字 所以化治生民下有也治作俗宋板同 以不习
其用下有损害故下共有也 则远 (第 1b 页)
尚书注疏第十三
存旧尚书注疏卷第十二(宋板)
旅獒
考异古本经西旅底贡厥獒厥作其生民保厥居同
无有远迩无作亡无替其服同 人不易物不作弗不
狎侮不役耳目不作无益不贵异物并同注西戎远国
下贡大犬下共有也字下注无远不服下以大为异下
耳目华侈下无废其职下亲亲之道下物贵由人下尽
其心矣下则百 度正 下并同 君子勤道下有之也二
字 所以化治生民下有也治作俗宋板同 以不习
其用下有损害故下共有也 则远 (第 1b 页)
后王以为谋官王下有因字足利本同
后妃帅九至高禖之前
考异古本注周礼天子有夫人有嫔天子下有有后二
字无有嫔二字足利本作周礼天子有后有夫人有嫔
宋板作周礼天子有夫人有九嫔 今有娠者下有也
字 必得天财下有之也二字释文补脱九嫔毗人反
谓从才用反
补遗古本注举中言也也上有之字
是月也日夜分至正权概
经同量 度正 误当作同度量考异古本注又记时候下
容止有动静下概平斗斛者下共有也字而平当平也
也上有者字疏正义曰此日 (第 3a 页)
后妃帅九至高禖之前
考异古本注周礼天子有夫人有嫔天子下有有后二
字无有嫔二字足利本作周礼天子有后有夫人有嫔
宋板作周礼天子有夫人有九嫔 今有娠者下有也
字 必得天财下有之也二字释文补脱九嫔毗人反
谓从才用反
补遗古本注举中言也也上有之字
是月也日夜分至正权概
经同量 度正 误当作同度量考异古本注又记时候下
容止有动静下概平斗斛者下共有也字而平当平也
也上有者字疏正义曰此日 (第 3a 页)
知其道哉若谓意诚便足以平天下则先王之典章文物皆虚器也故明道先
生尝谓有关雎麟趾之意然后可以行周官之法 度正 谓此耳)○曰所谓前定者
何也曰先立乎诚也先立乎诚则言有物而不踬
矣事有实而不困矣行有常而不疚矣道有本 (第 88a 页)
生尝谓有关雎麟趾之意然后可以行周官之法 度正 谓此耳)○曰所谓前定者
何也曰先立乎诚也先立乎诚则言有物而不踬
矣事有实而不困矣行有常而不疚矣道有本 (第 88a 页)
徒犹空也有其心无其政是谓徒善有其政无其心
是谓徒法程子尝言为政须要有纲纪文章谨权审
量读法平价皆不可阙而又曰必有关雎麟趾之意
然后可以行周官之法 度正 谓此也(语录曰所谓文章者便是文饰
那谨权审量读法平价之类耳○又曰须是自闺门衽席之微积累到薰蒸洋溢天下 (第 3b 页)
是谓徒法程子尝言为政须要有纲纪文章谨权审
量读法平价皆不可阙而又曰必有关雎麟趾之意
然后可以行周官之法 度正 谓此也(语录曰所谓文章者便是文饰
那谨权审量读法平价之类耳○又曰须是自闺门衽席之微积累到薰蒸洋溢天下 (第 3b 页)
引此诗自是一意神之格思三句与上文两开说一
以祭祀为验一以诗词为證格思是体物也若可度
思便有所遗矣格思而不可 度正 见体物不遗处不
可射思句不重且看书当以朱子语录并大全二书
为證朱子语录云昊天曰明及尔出王昊天曰旦 (第 79b 页)
以祭祀为验一以诗词为證格思是体物也若可度
思便有所遗矣格思而不可 度正 见体物不遗处不
可射思句不重且看书当以朱子语录并大全二书
为證朱子语录云昊天曰明及尔出王昊天曰旦 (第 79b 页)
徒犹空也有其心无其政是谓徒善有其政无其心
是谓徒法程子尝言为政须要有纲纪文章谨权审
量读法平价皆不可阙而又曰必有关雎麟趾之意
然后可以行周官之法 度正 谓此也(语录所谓文章者便是文饰那
谨权审量读法平价之类耳又曰须是自闺门衽席之微积累到薰蒸洋溢天下无一 (第 3a 页)
是谓徒法程子尝言为政须要有纲纪文章谨权审
量读法平价皆不可阙而又曰必有关雎麟趾之意
然后可以行周官之法 度正 谓此也(语录所谓文章者便是文饰那
谨权审量读法平价之类耳又曰须是自闺门衽席之微积累到薰蒸洋溢天下无一 (第 3a 页)
(鱼后五日鸿雁来/后五日草木萌动)
日在营室昏参中旦尾中(参所/林切)
(郑氏曰日月会于娵訾而斗建寅之辰也孔氏曰三/统历立春日在危十六度昏毕十度中去日八十九)
(度正 月中日在室十四度昏升二度中去日九十三/度元嘉历立春日在危三度昏昴九度中正月中日)
(在室一度昏觜觿 (第 1b 页)
日在营室昏参中旦尾中(参所/林切)
(郑氏曰日月会于娵訾而斗建寅之辰也孔氏曰三/统历立春日在危十六度昏毕十度中去日八十九)
(度正 月中日在室十四度昏升二度中去日九十三/度元嘉历立春日在危三度昏昴九度中正月中日)
(在室一度昏觜觿 (第 1b 页)
徒犹空也有其心无其政是谓徒善有其政无其心
是谓徒法程子尝言为政须要有纲纪文章谨权审
量(去声)读法平价皆不可阙而又曰必有关雎麟趾之
意然后可以行周官之法 度正 谓此也
诗云不愆不忘率由旧章遵先王之法而过者未之有
也
诗大雅假(诗传读作嘉)乐(音洛) (第 3b 页)
是谓徒法程子尝言为政须要有纲纪文章谨权审
量(去声)读法平价皆不可阙而又曰必有关雎麟趾之
意然后可以行周官之法 度正 谓此也
诗云不愆不忘率由旧章遵先王之法而过者未之有
也
诗大雅假(诗传读作嘉)乐(音洛) (第 3b 页)
集说(林氏之奇曰耳不役于声目不役于色则玩好/不可得而惑中心至正湛然无营此百度所以)
(惟正也○王氏炎曰心官为主而耳目从其令则非/礼勿听视百 度正 矣耳目为主而心为所役则物交)
(物而为所引百度何由而正○王氏樵曰二句一戒/一勉意耳目不专指声色大凡 (第 6a 页)
(惟正也○王氏炎曰心官为主而耳目从其令则非/礼勿听视百 度正 矣耳目为主而心为所役则物交)
(物而为所引百度何由而正○王氏樵曰二句一戒/一勉意耳目不专指声色大凡 (第 6a 页)